ANÁLISIS MARXISTA DE COYUNTURA: ANÁLISIS MARXISTA DE COYUNTURA

ZULAY PEROZO

La Teoría de la Coyuntura desde un enfoque marxista.

El marxismo: tendencia filosófica sociológica, política, económica y científica, que surge a raíz del análisis que hace Marx de la sociedad Capitalista. Pregona la lucha liberadora de la clase obrera convirtiéndose en expresión teórica de los intereses fundamentales de la lucha de clase en Pro del socialismo y del comunismo. Marx bajo una perspectiva histórica, logro comprender las relaciones explotación del sector proletariado en el modo de producción capitalista. Propone un sistema de producción diferente caracterizado por la relaciones productivas en función del bienestar colectivo y no favorecedora solo de un sector privilegiado. Marx sitúa al hombre no solo como centro de sus preocupaciones filosóficas, si no que propone la vía para lograr una verdadera existencia humana y en ese sentido proyecta la formación de un hombre nuevo, perfeccionado desde un punto de vista espiritual, moral y físico, Carlos Marx critico a todos losa filósofos que lo precedieron pues consideraba que estos solo se limitaron a interpretar el mundo, sin plantear alternativas de transformación, define al hombre como un ser social, constructor de su propia historia, transformador de sus condiciones de vida y la de sus semejantes a través de un proceso de concientización. Desde el punto de vista sociológico, analiza las relaciones que se establecen en el interior de la sociedad y como dentro de la misma se erige una estructura que se refiere a la organización, política, social y económica y una superestructura constituida por el ordenamiento jurídico, biológico que le fundamenta y consolide esta súper estructura, para ser ver normal la situación de explotación del proletariado.

El análisis de coyuntura, (…) es un diagnóstico de la situación actual de las fuerzas sociales con vistas a captar las tendencias y posibilidades de desarrollo y cambio y, también, es la evolución de nuestra fuerza relativa, de nuestra posición y de nuestra capacidad para hacer avanzar en ellas la fuerza del pueblo, las fuerzas y organizaciones revolucionarias… (Gallardo, 1988)

Como una metodología científica unifica el dinamismo social con el pensamiento teórico, para promover la conciencia política de grandes masas y transformar sus condiciones socio históricas mediante la lucha popular.
Se refiere al abordaje de la realidad socio histórico de un contexto determinado

Fundamentos epistemológicos del análisis marxista de coyuntura.

El análisis epistemológico, constituye entonces una herramienta de carácter intelectual que tiene el objetivo de aplicar, en forma general la epistemología al estudio de la información científica, y de manera más específica tiene por objetivo establecer las condiciones necesarias y suficientes para la reconstrucción, la producción y la creación del conocimiento científico. La explicación consiste en exponer además de lo anterior: la estructura del problema, o de la realidad, que abarca el análisis de los componentes o entes, sus características, funciones y relaciones internas y externas.
La sociedad, concepto que Rousseau tomado de Marx prefiere al de comunidad, puede haber surgido ante la salvaguardia de la integridad frente a la oposición de los intereses particulares, pero la razón de su continuidad reside en lo que comparte y no en lo que separa, de modo que tan sólo una comunidad de intereses justifica el mantenimiento de una sociedad organizada. La comunidad posee una estructura cuya unidad no es el producto de una adición o suma de elementos, sino un conjunto que, al surgir espontáneamente, posee todos los caracteres de una totalidad orgánica, en tanto que la sociedad es el resultado del predominio de los elementos mecánicos, artificiales y racionales que sustituyen las unidades originarias de la familia, de la tribu y de la aldea por los conjuntos construidos mediante una reflexión consciente sobre los fines, como la gran ciudad o el Estado.

Antecedentes que dieron origen al análisis y desarrollo de la teoría de la coyuntura.

Carlos Marx y Federico Engels, creadores de la teoría, le dieron el nombre de socialismo científico, a diferencia de los otros tipos de socialismo que existían en esa época.
El comunismo primitivo se encuentra, según Marx, en la comunidad tribal, en la que el tipo de propiedad imperante es la colectiva, y el trabajo no persigue la producción excedentaria, sino la estricta subsistencia de la comunidad y de sus miembros. La organización social, muy simple, de fundamenta en la familia, y apenas existe jerarquización. Dentro del socialismo se encuentra una rama llamada Socialismo Utópico, el cual intento crear comunidades económicas basadas en los principios socialistas.

Pasos y Etapas del análisis de coyuntura.

La aplicación de este método implica el siguiente conjunto de acciones:

a) Seleccionar una realidad a la cual se le deba realizar un análisis de coyuntura.
b) Recolección de noticias sobre hechos significativos.
c) Clasificación, análisis de los acontecimientos, síntesis.
d) Proyecciones futuras y planes de acción.

Para ello hay que plantearse el análisis desde lo estructural para llegar a lo coyuntural. El planteamiento del árbol que presenta Peresson (1989) resulta muy significativo:

Importancia del uso actual de esta metodología en el PFGEJ de la UBV

1. Estructura teórico metodológico del análisis de coyuntura.

2. Aproximación teórico conceptual sobre teoría social del conflicto.

3. Manejo del método del análisis de coyuntura.

4. Aplicación de instrumentos metodológicos para el análisis y compresión de textos legales.

5. Construcción del diagnostico de las situaciones conyuturales y conflictivas de las comunidades.

6. Construcción ejecución y evaluación de los planes de acción de las situaciones coyunturales y críticas.

Belkis Cabello

MÉTODO DE ANALISIS MARXISTA DE COYUNTURA

FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA:
LA TEORÍA DE LA COYUNTURA DESDE UN ENFOQUE MARXISTA:
El Marxismo: Tendencia filosófica sociológica, política, económica y científica, que surge a raíz del análisis que hace Marx de la sociedad Capitalista. Pregona la lucha liberadora de la clase obrera convirtiéndose en expresión teórica de los intereses fundamentales de la lucha de clase en pro del socialismo y del comunismo. Marx bajo una perspectiva histórica, logro comprender las relaciones explotación del sector proletariado en el modo de producción capitalista. Propone un sistema de producción diferente caracterizado por la relaciones productivas en función del bienestar colectivo y no favorecedora solo de un sector privilegiado. Marx sitúa al hombre no solo como centro de sus preocupaciones filosóficas, si no que propone la vía para lograr una verdadera existencia humana y en ese sentido proyecta la formación de un hombre nuevo, perfeccionado desde un punto de vista espiritual, moral y físico, Carlos Marx critico a todos los filósofos que lo precedieron pues consideraba que estos solo se limitaron a interpretar el mundo, sin plantear alternativas de transformación, define al hombre como un ser social, constructor de su propia historia, transformador de sus condiciones de vida y la de sus semejantes a través de un proceso de concientización. Desde el punto de vista sociológico, analiza las relaciones que se establecen en el interior de la sociedad y como dentro de la misma se erige una estructura que se refiere a la organización, política, social y económica y una superestructura constituida por el ordenamiento jurídico, biológico que le fundamenta y consolide ésta super-estructura, para ser ver normal la situación de explotación del proletariado.
La crítica del orden social existente que Marx elaboró nació de su rechazo moral a una sociedad organizada de tal manera que estaba destinada a encarcelar la personalidad del hombre y a poner trabas a su propia capacidad de desarrollo. Esta actitud fue adoptada por Marx tanto en su análisis crítico de las consecuencias sociales de la división del trabajo como en su valoración de los sistemas sociales que degradaban al hombre y oprimían a los productores. La división del trabajo significa, según Marx, la separación entre trabajo manual y trabajo mental, entre el poder de gobernar y tomar decisiones y el deber de obedecer o de ejecutar ciegamente las órdenes. Esta separación fue el resultado de diferenciar entre aquellos, cuyo principal instrumento de trabajo eran sus manos, y aquellos que trabajaban con sus cerebros, entre aquellos que gobernaban y aquellos que eran gobernados. La afirmación del principio de que la personalidad del hombre debe ser plenamente libre para desarrollarse. Esto se desprende del concepto de hombre integral, que crece y crece y debe expresar su potencial creativo. Una nueva idea de la solidaridad social. La idea de que la libertad de unos pocos no debería adquirirse gracias a la subordinación y degradación de muchos, se convirtió en el punto central de la crítica dirigida al sistema que tolera y consolida aquel mal. Finalmente, el tercer elemento de la filosofía del hombre de Marx era la opinión de que éste sería libre sólo cuando y en la medida que controlara las condiciones de su propia existencia. Esto constituía un reconocimiento del objetivo, común al conjunto del pensamiento socialista del Siglo XIX, de alcanzar un orden social que superaría la anarquía económica y la ausencia de control social sobre la producción y la distribución, y que instauraría una direccionalidad y una planificación en la sociedad. Filosóficamente, esto se manifiesta en la adopción de valores y normas que reconoce las justas aspiraciones de todos aquellos cuyos derechos a la vida, a la dignidad personal, a la seguridad económica y a las libertades civiles son violadas para servir a los estrechos intereses de las poderosas élites de las grandes empresas, de los objetivos imperialistas o nacionalistas y de los prejuicios nacionales.

FUNDAMENTOS EPISTEMOLÓGICOS DEL ANÁLISIS MARXISTA DE COYUNTURA
El análisis epistemológico, constituye entonces una herramienta de carácter intelectual que tiene el objetivo de aplicar, en forma general la epistemología al estudio de la información científica, y de manera más específica tiene por objetivo establecer las condiciones necesarias y suficientes para la reconstrucción, la producción y la creación del conocimiento científico. La explicación consiste en exponer además de lo anterior: la estructura del problema, o de la realidad, que abarca el análisis de los componentes o entes, sus características, funciones y relaciones internas y externas.
La sociedad, concepto que Rousseau tomado de Marx prefiere al de comunidad, puede haber surgido ante la salvaguardia de la integridad frente a la oposición de los intereses particulares, pero la razón de su continuidad reside en lo que comparte y no en lo que separa, de modo que tan sólo una comunidad de intereses justifica el mantenimiento de una sociedad organizada. La comunidad posee una estructura cuya unidad no es el producto de una adición o suma de elementos, sino un conjunto que, al surgir espontáneamente, posee todos los caracteres de una totalidad orgánica, en tanto que la sociedad es el resultado del predominio de los elementos mecánicos, artificiales y racionales que sustituyen las unidades originarias de la familia, de la tribu y de la aldea por los conjuntos construidos mediante una reflexión consciente sobre los fines, como la gran ciudad o el Estado.
El término fundamentos epistemológicos nos indica el fundamento sobre el cual se construyó el conjunto de saberes propios de una disciplina en particular.
El análisis epistemológico constituye una herramienta de carácter intelectual que tiene el objetivo de aplicar, en forma general la epistemología al estudio de la información científica, y de manera más específica tiene por objetivo establecer las condiciones necesarias y suficientes (coyuntura) para la reconstrucción, la producción y la creación del conocimiento científico. Se justifica su uso al determinar fundamentalmente el grado reproducción o generación de conocimiento científico, tanto por parte de los autores estudiados como por parte del investigador. Así mismo su uso facilita la identificación y clasificación de las diferentes teorías o paradigmas en las disciplinas científicas hasta ahora existentes. Ahora bien, lo primero que la epistemología debe ayudar es a esclarecer, ¿cuáles son los objetivos de la ciencia? ¿Que busca el científico?

ANTECEDENTES QUE DIERON ORIGEN AL ANÁLISIS Y DESARROLLO DE LA TEORÍA DE LA COYUNTURA
Carlos Marx y Federico Engels, creadores de la teoría, le dieron el nombre de socialismo científico, a diferencia de los otros tipos de socialismo que existían en esa época.
El comunismo primitivo se encuentra, según Marx, en la comunidad tribal, en la que el tipo de propiedad imperante es la colectiva, y el trabajo no persigue la producción excedentaria, sino la estricta subsistencia de la comunidad y de sus miembros. La organización social, muy simple, de fundamenta en la familia, y apenas existe jerarquización. Dentro del socialismo se encuentra una rama llamada Socialismo Utópico, el cual intento crear comunidades económicas basadas en los principios socialistas.

PASOS Y ETAPAS DEL ANÁLISIS DE COYUNTURA.
La aplicación de este método implica el siguiente conjunto de acciones:
a) Seleccionar una realidad a la cual se le deba realizar un análisis de coyuntura.
b) Recolección de noticias sobre hechos significativos.
c) Clasificación, análisis de los acontecimientos, síntesis.
d) Proyecciones futuras y planes de acción.
Para ello hay que plantearse el análisis desde lo estructural para llegar a lo coyuntural. El planteamiento del árbol que presenta Peresson (1989) resulta muy significativo:
Recolección de la información: Se deben ubicar las fuentes o canales informativos que se pueden utilizar: periódicos, revistas, radios, boletines, discursos, informes, televisión. Deben conocerse las publicaciones que realizan las organizaciones, ministerios e instituciones diversas. También hay que utilizar fuentes orales: entrevistas o conversaciones con testigos de los sucesos, con afectados, con personas conocedoras de la situación o con autoridades representantes de grupos organizados. Cuanto mayor sea el número de nuestra fuente de información, más preciso será el Análisis de Coyuntura que realicemos. 2. Análisis crítico de las fuentes: En cuestión de fuentes existe una variedad inmensa. Podemos decir que fuentes son los sitios y lugares donde están los datos y las informaciones que se necesita encontrar. No hay buenas o malas fuentes. Lo importante es tener claro cuáles son aquellas fuentes que sirven para la necesidad investigativa que se tiene. De ahí que sea necesario acudir a diversidad de fuentes tanto escritas como orales o testimoniales. Toda la información que produzcan las fuentes debe ser analizada críticamente en dos sentidos: a) Verificar si la fuente es falsa o verdadera. b) Verificar si el contenido de la información se ajusta o no a los hechos. Cómo saber si la información recopilada es verdadera, parcial, distorsionada o falsa. Priorizar las fuentes conocidas como seguras contrastar las afirmaciones contradictorias chequear con los funcionarios autorizados usar el sentido común y el conocimiento de la realidad. Selección de noticias más relevantes y confiables algunos criterios para seleccionar información son: priorizar lo que afecta directamente a nuestro país, Estado o localidad. Por ejemplo, en el campo internacional, acentuar los hechos de Centro América, El Caribe, América del Norte, América Latina, etc. priorizar los hechos relativos a las actividades de nuestra organización.
Clasificación: Una vez realizados los pasos anteriores, ya se cuenta con una descripción objetiva de los hechos más relevantes de la coyuntura. Entonces lo que continúa es la ordenación de esos hechos, a fin de que se facilite el estudio. ¿Cómo se pueden clasificar los hechos? Los hechos En principio se dividen los hechos en internacionales y nacionales. Si el Análisis de Coyuntura es regional, se agrega una tercera división que corresponde a Estado o municipio. 1. Marco Internacional: Nivel Mundial. Puede dividirse en Europa, África, Asia, Medio Oriente, Oceanía, América Latina. Nivel Regional. USA, plano interno, plano internacional, especialmente en su política hacia Centroamérica Canadá y México, El Caribe, Centroamérica Sudamérica. 2. Marco Nacional: a) Político. Abarca lo relativo al gobierno, Estado, partidos, organizaciones populares y empresariales, instituciones. b) Militar. Fuerzas Armadas, policía, ataques, defensa. c) Económico. Se refiere a la producción, distribución y consumo de bienes, costo de la vida, salarios, ganancias, inversiones, inflación, deuda externa, calamidades climáticas, reivindicaciones populares, comercio externo o interno. d) Social. Abarca lo relativo a salud, educación, vivienda y servicios públicos. Muchas veces se le incluye en el nivel económico. e) Ideológico: Comprende los valores, concepciones, costumbres que se expresan a través de los medios de comunicación, sistema educativo, la familia, iglesias, sectas, formas artísticas, etc. 3. Marco Local: En caso de realizarse un Análisis de Coyuntura de una zona, Estado o localidad, se puede repetir la división establecida para el nivel nacional.

¿QUE ES EL ANÁLISIS DE COYUNTURA?
Una coyuntura es un lapso de tiempo en un proceso histórico de una sociedad. En este tiempo se articulan una serie de acontecimientos que le dan sentido a una situación, y que pueden indicarnos un cambio o transformación de la realidad. El lapso se define arbitrariamente, y se suele ubicar en el presente o en un pasado cercano.
El análisis de coyuntura es un conjunto de herramientas metodológicas que se concentran en el estudio de los actores sociales y sus relaciones en un momento dado. Para tener una visión completa de los actores y la forma en que se relacionan, es necesario partir de una visión del conjunto de la realidad social. Por esto comenzamos afirmando que la realidad es una construcción social, conformada por la actividad de hombres y mujeres organizados (sujetos sociales). Esta realidad depende de las condiciones en que se desarrollan y relacionan los sujetos sociales.
El análisis de coyuntura se centra en los actores sociales, en su fuerza o poder para realizar un proyecto social, para imponer o subordinarse a un proyecto social que define o conforma un sistema social. Nos interesa de manera especial la correlación de fuerzas de los actores sociales, suponiendo que esto determinará las tendencias, las acciones y los escenarios posibles en la realidad actual y la futura.

IMPORTANCIA DEL USO ACTUAL DE ESTA METODOLOGÍA EN EL PFG. ESTUDIOS JURÍDICOS DE LA UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA.
El diseño curricular del PFGEJ constituye una propuesta de innovación educativa, entre otras cosas, por la consideración del estudio de nuevas metodologías científicas para la comprensión de la realidad en pro de su transformación, a través del componente transversal proyecto. Dentro de estas metodologías se encuentra el Análisis Marxista de la Coyuntura, la cual propone una interpretación distinta de la realidad y de los procesos que se gestan en su seno, en el sentido, que se asume el estudio de la misma como totalidad real, determinando sus contradicciones históricas, no lógicas. Resulta, procedente entonces, para obtener mayor diafanidad con respecto a este método, iniciar la sistematización de la información, a partir de la respuesta a un conjunto de interrogantes, que emergen de los mismos términos contemplados en el título que encabeza el presente escrito y que se contemplan a través del desarrollo de los contenidos. La revisión se presenta desde la significación más cotidiana de los términos, hasta la más pertinente con el enfoque metodológico. La intención es, proponer a profesores y estudiantes del PFGEJ UBV – un conjunto de ideas que dan cuenta de las precisiones conceptuales y prácticas implicadas en esta metodología y su pertinencia en la formación del nuevo ciudadano profesional del Derecho que requiere Venezuela, en este proceso de transformaciones políticas, hacia la consolidación del Socialismo del Siglo XXI.

EL ANÁLISIS DE CONFLICTO SOCIAL Y EL ORDENAMIENTO JURÍDICO VENEZOLANO.
Qué actores (personas, gremios, partidos políticos, organizaciones) ejercen liderazgo, cuáles son sus contradicciones y cuáles son las estrategias globales. Quizás para ello, deben incorporarse, en los instrumentos, ítems relacionados con la tendencia política que apoyan las mayorías: oficialista, de oposición o ninguna de las anteriores, con la posibilidad de explicar el porqué de su apoyo. En otros términos: incluir en los instrumentos, información sobre las razones por las cuales los miembros de apoyan o no el proceso revolucionario.La inscripción en un partido político, cuál y por qué. El papel del Estado, su definición en ese momento histórico y, el papel que han jugado instituciones como los partidos políticos y las Fuerzas Armadas. Hay que identificar las formas de mantener el orden social y la estabilidad del sistema (medios represivos y coercitivos).Investigar la fuerza real de los grupos sociales implicados en el conflicto, sus posibilidades de avance y consolidación; para ello se pueden abordar variables cuantitativas, pero también cualitativas. Estas resultan ser más significativas, pues no se trata sólo de cuánta gente maneja un sector, sino homogeneidad ideológica, la conciencia de la clase social a la que pertenece y por ende, el conocimiento de sus posibilidades de actuación. El dato del cuánto es importante pero no determinante. Dentro de lo cualitativo es más significativo considerar aspecto como: n partido político, cuál y por qué. El proceso de desideologización, definido como el proceso mediante el cual, las clases oprimidas van logrando liberarse de la ideología dominante, adquiriendo una nueva visión de sí mismas y de la sociedad de acuerdo con sus intereses (Peresson, 1989). Ello se puede determinar revisando, indagando estudios a nivel nacional relacionados el cambio de mentalidad del venezolano a favor o en contra del proceso revolucionario. El grado de conciencia de los intereses de los sectores populares, se determina yendo más allá de sus planteamientos ideológicos, revisando sus luchas: los objetivos que se trazan, los planteamientos en que se fundan, el grado de participación que tienen y los beneficios alcanzados. Para ello es
necesario una revisión histórica del movimiento popular. El grado de organización se analiza a través de lo cuantitativo (¿cuántos conforman la organización?), pero, también de su fuerza, de su homogeneidad ideológica, es decir, de su conciencia de clase. Esto es válido para ambos polos de la contradicción: las clases oprimidas (populares) y las clases hegemónicas (dominantes). En el caso de las últimas, el estudio del elemento político consiste en conocer la forma como dirigen la sociedad y se mantienen en el poder, si lo hacen por control ideológico o por coerción. Esta última es proporcional al grado de desarrollo de conciencia de clase y organización popular. Así, en la medida que un pueblo adquiere conciencia de clase y desarrolla capacidad de organización para defender sus intereses, los mecanismos y fuerzas coercitivas de las clases dominantes son mayores. Es necesario acotar que el grado de consolidación de las fuerzas populares para alcanzar el poder, depende de la conducción y del nivel de organización; de su unificación. Pues, a un pueblo disperso, aun cuando sea numeroso, se le hace difícil hacer valer sus derechos.
Estudiar las luchas reivindicativas y políticas del sector popular: este análisis puede hacerse a nivel general movilizados por los intereses comunes, o por clases (los sectores más desposeídos) o grupos sociales(los indígenas, los campesinos). Lo cierto es que donde hay situaciones injusticia, hay plataformas para emprender acciones reivindicativas, a través de: los sindicatos, las cooperativas, las organizaciones estudiantiles, etc. La manera cómo se gestan esas actividades reivindicativas es lo que determina la coyuntura. Precisamente, su carácter político lo adquieren cuando se dan de forma simultánea y masiva, o cuando ayudan a desarrollar los niveles de conciencia en los sectores oprimidos.

FUNDAMENTACIÓN JURÍDICA:
Está basado en nuestro ordenamiento jurídico vigente, Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, ligada con la formación ideológica que se está formando bajo el actual proceso político del socialismo del siglo XXI, con un proyecto comunitario de análisis social de la justicia , enfocadas en el Plan Estratégico de la Nación y el Proyecto Nacional Simón Bolívar, de igual forma se considera como pilar fundamental del sustento jurídico, el artículo 299 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela el cual dice:
“El régimen socioeconómico de la República Bolivariana de Venezuela se fundamenta en los principios de justicia social, democracia, eficiencia, libre competencia, protección del ambiente, productividad y solidaridad, a los fines de asegurar el desarrollo humano integral y una existencia digna y provechosa para la colectividad. El Estado conjuntamente con la iniciativa privada promoverá el desarrollo armónico de la economía nacional con el fin de generar fuentes de trabajo, alto valor agregado nacional, elevar el nivel de vida de la población y fortalecer la soberanía económica del país, garantizando la seguridad jurídica, solidez, dinamismo, sustentabilidad, permanencia y equidad del crecimiento de la economía, para lograr una justa distribución de la riqueza mediante una planificación estratégica democrática participativa y de consulta abierta.”

FUNDAMENTACIÓN POLÍTICA:
Para realizar un análisis de la coyuntura política nacional, que sea útil para el conjunto de los trabajadores venezolanos, así como para los dirigentes sindicales de la UNT, empeñados en construir una central sindical clasista, internacionalista, revolucionaria e independiente políticamente de los patronos y del gobierno, es necesario partir de dos premisas fundamentales. En primer término, debe quedar meridianamente claro que en Venezuela sigue prevaleciendo una situación revolucionaria, es decir, los trabajadores y el pueblo, gracias a su movilización y su lucha, han obtenido grandes triunfos políticos a expensas del imperialismo y de la burguesía nacional, lo cual ha contribuido al desarrollo de su conciencia política y antiimperialista, manteniéndose firme la voluntad y disposición de lucha, y de continuar profundizando el proceso revolucionario. Las victorias frente al golpe de abril de 2002, contra el paro-sabotaje petrolero, el enfrentamiento a las guarimbas y el triunfo en el referéndum, han acicateado el impulso de las masas, manteniéndose hoy intacta la disposición a seguir enfrentando cualquier obstáculo que el imperialismo y la burguesía y sus partidos intenten colocar en el camino de la profundización del proceso revolucionario.
Por otra parte, y estrechamente ligado a lo anterior, podemos decir que el proceso de radicalización social y de giro político a la izquierda que se vive hoy en América Latina, retroalimenta al proceso revolucionario en nuestro país, y al mismo tiempo, los avances del pueblo venezolano y las derrotas que se le han propinado al imperialismo y a los planes de la administración Bush para nuestro continente, sirven como ejemplo que tonifica e impulsa las luchas populares en la región, produciéndose entonces una especie de vaso comunicante, donde las luchas de los pueblos latinoamericanos impulsan dialécticamente el desarrollo del proceso venezolano, y viceversa.

ANÁLISIS ECONÓMICO, POLÍTICO SOCIAL E IDEOLÓGICO EN LOS NIVELES INTERNACIONAL, NACIONAL Y LOCAL.
Según Peresson (1989) la comprensión de la coyuntura internacional, es importante e imprescindible para analizar la coyuntura de un país o de una realidad local. El análisis de correlación de fuerzas internacionales permite saber hacia dónde se puede presionar al Estado en su política exterior y ser conscientes de los intereses imperialistas en cada situación. Ello permite, a su vez, conocer con cuáles fuerzas, los países por ejemplo, menos desarrollados, pueden enfrentar la hegemonía imperialista, y el respaldo o rechazo internacional que se puede conseguir a las políticas que se gestan en cada país, promovidas, tanto por los sectores adeptos, como los contrarios al gobierno. Por eso la dificultad de entender lo nacional desconociendo el plano internacional. Sin embargo, en el análisis del nivel nacional, se debe profundizar más en las particularidades sociales. Igual sucede con lo local, a pesar que cada contexto tiene sus especificidades, es difícil entenderlo si no consideramos la dimensión que lo engloba, en este caso lo nacional. Es decir, lo local tiene que analizarse dentro de su especificidad pero, de manera simultánea, dentro de la complejidad nacional. De no tener en cuenta las situaciones dentro de los contextos más amplios, se puede correr el riesgo de obtener visiones sesgadas y limitadas que impiden resolver los problemas desde sus estructuras. En atención al ámbito internacional, es procedente analizar, el papel que juegan los aparatos que afianzan un sistema económico y político a nivel mundial. En tal sentido, es conveniente revisar:
-El papel de los medios masivos de comunicación internacional, como CNN.
-Los programas educativos y culturales cómo vínculos para estrechar las relaciones
Latino-americanas y caribeñas o afianzar y consolidar las tendencias imperialistas.
-La influencia de las organizaciones religiosas a nivel mundial, estudiando, incluso,
- su papel colonizador y en pro o en contra de la consolidación de estructura
Capitalista y tendencias inhumanas como el neoliberalismo.

CONCLUSIÓN:
Como es de apreciar la metodología Análisis Marxista de Coyuntura resulta muy pertinente en el proceso de formación de los nuevos abogados que necesita la patria, pues su aplicación, además de formar en los estudiantes las competencias propias de la profesión, desarrolla una gran conciencia cívica y ciudadana, un profundo conocimiento de la realidad capitalista y sus injusticias; es decir, se forma en los nuevos profesionales conciencia sobre de las relaciones conflictivas e injustas de la sociedad propias de la sociedad capitalista. Este conocimiento es el que puede hacer surgir las alternativas de tipo jurídico que se necesitan para el reordenamiento de las leyes en aras de consolidar el socialismo bolivariano del siglo XXI.

ANÁLISIS MARXISTA DE COYUNTURA

miércoles, 9 de febrero de 2011

ANÁLISIS MARXISTA DE COYUNTURA

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